PARABLES DALAM QURAN: CAHAYA ALLAH

Ramadhan adalah bulan yang memungkinkan umat Islam untuk berhubungan kembali dengan Al-Quran dan mengambil istirahat dari biasa mereka untuk fokus pada hubungannya dengan kegiatan Allah. Pada dasarnya itu seperti menekan tombol “pause” dalam hidup kita, yang merupakan sebuah petualangan penuh tindakan, untuk mengambil istirahat spiritual dan santai. “Istirahat” ini memungkinkan kita untuk bersantai dan berefleksi, terutama pada siang hari, ketika tidak ada kopi, camilan atau makan siang untuk mengalihkan perhatian kita. Perut kosong, bertentangan dengan kepercayaan populer, membuat pikiran dan ingatan kita menjadi sedikit lebih tajam, yang memfasilitasi ibadah yang lebih saleh dan mengingat Allah (dhikr).

Ada beberapa ayat dalam Al-Qur’an di mana Allah menjelaskan hal-hal kepada kita melalui perumpamaan yang mendalam dan bermakna yang mengundang kita untuk menggunakan semua kemampuan refleksi kita untuk sepenuhnya memahami mereka. Saya telah memilih salah satu dari ayat-ayat itu, salah satu favorit saya, untuk menulis posting ini, untuk mengundang para pembaca merenungkan maknanya.

Surah Al-Nur biasanya mengingatkan ayat-ayat hijab untuk wanita Muslim. Alasan mengapa surah ini disebut “Al-Nur”, bagaimanapun, adalah karena ayat ini, di mana Allaah menggambarkan hati seorang percaya dan iman yang bersemayam dalam dirinya menggunakan analogi cahaya:

الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم
“Allah adalah cahaya langit dan bumi.” Perumpamaan cahayaNya seakan-akan itu adalah sebuah ceruk yang berisi sebuah lampu; Lampu ini [tertutup] di kaca, kaca [bersinar] seperti bintang bercahaya: [lampu] menyala dari pohon yang diberkahi – pohon zaitun yang bukan dari timur atau barat, yang minyaknya [begitu terang yang] hampir akan cahaya [dari dirinya sendiri] meskipun api belum menyentuh dia: cahaya lampu! Allah menuntun cahayanya kepada orang yang ingin [dibimbing]; dan [untuk tujuan ini] Allah menawarkan perumpamaan kepada manusia, karena Allah [sendiri] memiliki pengetahuan penuh tentang semua hal. “[24:35]

Kita dapat mengevaluasi kedalaman ayat Al Qur’an ini hanya dengan melihat jumlah hal-hal yang telah disebutkan Allah di dalamnya:

Niche
Lamp
Glass
Bintang berseri-seri
Pohon zaitun yang diberkati
Timur dan Barat (arah)
Minyak
Light
Api

THE TAFSIR
الله نور السموت والارض
Ali bin Abi Talhah melaporkan bahwa Ibn ‘Abbas berkata, “Allah adalah Cahaya langit dan bumi” berarti bahwa Allah adalah “Pemandu” dari penghuni langit dan bumi.

Ibn Jurayj berkata: “Mujahid dan Ibn ‘Abbas mengatakan tentang ayat ini,’ Allah adalah Cahaya langit dan bumi, ‘bahwa Dia mengendalikan urusannya dan bintang-bintangnya, dan matahari dan bulan.”

As-Suddi mengatakan tentang hal itu, “Allah adalah Cahaya langit dan bumi,” oleh Cahaya-Nya, langit dan bumi diterangi.

Dalam kedua Saheehs (Bukhari dan Muslim), tercatat bahwa Ibn’Abbas, (semoga Allah akan senang dengan dia) berkata: “Ketika Rasulullah berdiri untuk berdoa di malam hari, ia berkata:

اللهم لك الحمد, أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن, ولك الحمد أنت نور السموات والأرضوون فيهن
“Ya Allah, supaya engkau dipuji, Anda adalah Pemelihara langit dan bumi dan yang ada di dalamnya. Bagi Anda, pujian, Anda adalah cahaya langit dan bumi dan siapa pun di dalamnya.”

Diriwayatkan bahwa Ibn Mas`ud berkata: “Tidak ada malam atau siang dengan Tuhanmu, Cahaya Tahta berasal dari Cahaya Wajah-Nya.”

Tafsir Maududi menjelaskan: … “Cahaya adalah sesuatu yang membuat hal-hal yang terlihat, yang memanifestasikan dan membantu untuk mewujudkan hal-hal lain pikiran manusia conceives cahaya dalam pengertian ini tidak adanya kegelapan cahaya, tembus pandang dan gelap disebut lain tangan, bila ada visibilitas dan hal-hal menjadi terkena melihat, manusia mengatakan ada cahaya. Allah telah disebut ‘cahaya’ dalam arti dasar ini, tidak dalam arti seberkas cahaya bepergian dengan kecepatan 186.000 mil per detik dan menstimulasi saraf optik melalui retina. Konsepsi cahaya ini tidak ada hubungannya dengan realitas makna yang telah diciptakan oleh pikiran manusia kata ini. ”

مثل نوره
“Perumpamaan” Cahaya Anda “- ada dua sudut pandang tentang arti kata ganti (su):

Yang pertama adalah bahwa itu merujuk kepada Allah, bahwa ia dimuliakan dan diagungkan, yang berarti bahwa perumpamaan bimbingannya di hati orang percaya adalah “… sebagai ceruk.” Ini adalah pendapat Ibn ‘Abbas.
Pandangan kedua adalah bahwa kata ganti “Anda” dalam “Anda cahaya” mengacu pada orang percaya, seperti yang ditunjukkan oleh konteks kata-kata dan menyiratkan bahwa perumpamaan cahaya di dalam hati orang percaya adalah seperti sebuah ceruk. Jadi hati orang percaya dan alami cenderung untuk itu, panduan dan apa yang Anda pelajari dari Al-Qur’an, yang menurut kecenderungan alami mereka, sebagaimana firman Allah:
أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه
“Dapatkah Anda mengandalkan bukti yang jelas dari Tuhan mereka, dan siapa saksi dari dia membacakan (mungkin sama dengan orang-orang kafir”. [11:17] Jantung percaya dalam kemurniannya dan kejelasan dibandingkan dengan lampu kristal yang transparan dan berbentuk permata, dan Alquran dan syari’ah yang dibimbingnya dibandingkan dengan minyak yang baik, murni dan terang di mana tidak ada kotoran atau penyimpangan.

كمشكاة
“… seperti (jika ada) ceruk …” Ibn ‘Abbas, Mujahid, Muhammad bin Ka`b dan yang lain berkata: “Ini mengacu pada posisi sumbu di lampu.” Ini terkenal, dan karena itu Allah kemudian berkata:

فيها مصباح
“… dan di dalamnya lampu” – ini adalah nyala api yang menyala. Atau dikatakan bahwa ceruk adalah ceruk di rumah. Ini adalah perumpamaan yang diberikan oleh Allah tentang ketaatan kepada-Nya. Allah memanggil ketaatan kepada-Nya sebagai cahaya, kemudian memanggilnya dengan banyak nama lain juga. Ubayy bin Ka`b berkata: “Lampu itu ringan (Al-Nur) dan ini mengacu pada Al Qur’an dan iman yang ada di hatimu.” As-Suddi berkata: “Ini lampu.”

المصباح فى زجاجة
“… lampu dalam gelas”, ini berarti bahwa cahaya ini bersinar di kaca transparan. Ubayy bin Kab dan yang lainnya berkata: “Ini adalah kemiripan hati orang percaya.”

الزجاجة كأنها كوكب درى
“… kaca seperti bintang durriyyun” – beberapa pihak berwenang membaca durriyyun kata dengan dammah di daal dan tanpa Hamzah, yang berarti mutiara, yaitu, seperti bintang yang terbuat dari mutiara (Durr). Lainnya membacanya karena dirri’un atau durri’un dengan Kasrah di daal, atau dammah di daal, dan Hamzah di akhir, yang berarti refleksi (dir), karena jika sesuatu bersinar di bintang, menjadi Lebih cerah dari pada waktu lainnya. Orang-orang Arab menyebut bintang-bintang yang tidak mengenal Darari. Ubayy bin Ka`b berkata: “Bintang yang terang”. Qatadah berkata: “Besar, cerah dan jelas.”

يوقد من شجرة مبركة
“… Tercerahkan dari pohon yang diberkati” – ini berarti, itu berasal dari minyak zaitun, dari pohon yang diberkati.

زيتونة
“… zaitun” – ini mengacu pada pohon yang diberkati yang disebutkan di atas.

لا شرقية ولا غربية
“.. … tidak Timur maupun Barat” – ini berarti Anda tidak di bagian timur bumi, sehingga tidak mendapatkan apapun matahari di bagian pertama dari hari, atau di bagian barat negeri itu sehingga dinaungi oleh matahari sebelum matahari terbenam, tetapi di posisi tengah di mana ia menerima matahari dari awal sampai akhir hari, sehingga minyak yang baik, murni dan cerah. Ibn Abi Hatim mencatat bahwa Ibnu Abbas berkomentar:

زيتونة لا شرقية ولا غربية
“…… zaitun ..a, baik Timur maupun Barat” – ini adalah pohon di gurun, yang tidak dinaungi oleh pohon lain atau gunung atau gua, yaitu, tidak ada yang ditutupi, dan ini Ini yang terbaik untuk minyak Anda. “Mujahid berkomentar:

لا شرقية ولا غربية
katakan “Tidak di timur, di mana ada akan menempatkan matahari ketika matahari terbenam, atau di barat, di mana akan ada matahari saat matahari terbit, tetapi dalam posisi di mana ia akan mengambil banyak sinar matahari saat fajar dan matahari terbenam. ” Sa’id bin Jubayr mengomentari:

زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضىء
..by mengatakan. “Ini adalah jenis terbaik dari minyak Ketika matahari terbit, pohon berasal dari timur dan ketika mendapat mencapai dari barat, sehingga matahari mencapai pagi dan sore hari, untuk apa yang tidak dianggap di timur atau di barat. ”

يكاد زيتها يضىء ولو لم تمسسه نار
“… … yang minyaknya hampir bersinar (dengan sendirinya), meskipun tidak ada api yang menyentuhnya.” Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam berkata: “(Ini berarti) karena minyak itu sendiri bersinar.”

نور على نور
“Light on Light!” – Al-‘Awfi meriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas bahwa ini berarti iman dan karya seseorang. As-Suddi berkata: “… Light on Light!”: “Cahaya api dan cahaya minyak”. Ketika dikombinasikan, mereka melahirkan, dan tidak satupun dari mereka bisa melahirkan tanpa yang lain. “Demikian pula, cahaya Al-Qur’an dan cahaya iman memberikan cahaya bila dikombinasikan, dan tidak bisa melakukan tanpa yang lain”.

يهدى الله لنوره من يشآء
” … Allah membimbing cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki ‘: ini berarti bahwa Allah menunjukkan jalan yang Dia pilih, seperti dikatakan dalam hadits dicatat oleh Imam Ahmad Abdullah bin“ Amr, yang mengatakan:’ Saya mendengar kepada Rasulullah [صلى الله عليه وسلم] mengatakan:

الن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة ثلألقى عليهم من نوره يومه, فمن أصاب من نوره يومئذ اهتدى ومن أخطأ ضل فلذلك أقول: جف القلم على علم الله عز وجل
” … Allah menciptakan makhluk-Nya dalam kegelapan, dan pada hari yang sama ia mengirim cahaya-Nya atas mereka yang tersentuh oleh Light-Nya pada hari itu akan dipandu dan siapa pun telah terjawab akan berbelok mengapa saya mengatakan ..: koral telah kering menurut pengetahuan Allah, dimuliakan. ”

ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شىء عليم
“… Dan Allah menetapkan perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu”: Setelah disebutkan perumpamaan ini Terang bimbingan-Nya di jantung orang percaya, Allah berakhir ayat ini dengan kata-kata ini, yang berarti bahwa Dia tahu yang terbaik yang layak dibimbing dan yang pantas dialihkan.

Imam Ahmad mencatat dengan rantai perawi Jayyid Abu Sa’id Al-Khudri mengatakan: “Rasulullah [صلى الله عليه وسلم] mengatakan:

القلوب أربعة: قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر, وقلب أقلف مربوط على غلافه, وقلب منكوس, وقلب مصفح. فأما القلب الأجرد: فقلب المؤمن سراجه فيه نوره, وأما القلب الأغلف فقلب الكافر, وأما القلب المنكوس فقلب المنافق, عرف ثم أنكر, وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق, ومثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب, ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها الدم والقيح, فأي المدتين غلبت على الأخرى ألبت عليه
“Hati terdiri dari empat jenis:

1. Hati yang jernih seperti lampu yang terang;
2. Hati yang tertutup dan terikat;
3. Jantung yang terbalik; dan
4. Hati yang dibalut baju besi.

Adapun hati yang bersih, itu adalah hati orang percaya di mana ada lampu penuh cahaya. Adapun hati yang tertutup, ini adalah jantung dari orang yang tidak percaya. Sedangkan untuk hati yang dibalik, inilah jantung dari orang yang munafik, yang mengakui dan kemudian menyangkalnya. Adapun hati yang mengenakan baju besi, ini adalah hati di mana ada iman dan kemunafikan. Perumpamaan iman di dalamnya adalah sayur, suatu tunas yang disiram dengan air yang baik, dan kemiripan kemunafikan adalah dari luka-luka yang memakan darah dan nanah. Siapa pun yang menang adalah karakteristik yang akan mendominasi. ”

[Diambil dan diubah secara gramatikal dari Tafsir Ibn Kathir]

Karena itu, hati adalah sarang kepercayaan kita dan dasar dari tindakan kita. Selain itu, hanya Allah yang tahu apa yang ada di dalam hati kita. Rupanya, kita tampaknya berada dalam cara tertentu, dan lidah kita dapat mengkonfirmasi penampilan kita di hadapan dunia, tetapi kita tidak dapat menyembunyikan realitas keyakinan kita dan iman kita dari Allah. Dalam bulan penuh berkah ini, kita tidak harus fokus hanya pada bersih hati kita sakit rohani dan hitam noda pada mereka disebabkan oleh dosa-dosa kita akumulasi, tapi kami juga harus meminta kepada Allah dengan doa yang sungguh-sungguh bahwa hati kita adalah seperti yang disebutkan dalam ayat: hati yang jernih seperti lampu yang terang. Hati yang dipenuhi dengan cahaya iman dan terang Alquran. Hati yang hidup dengan cinta dan mengingat Allah. Hati yang teguh dalam keyakinannya di mana pun, atau dalam situasi sulit apa, seorang percaya menemukan dirinya.