DAMPAK QURAN PADA DUNIA

Sebelum kedatangan Islam, dunia berada dalam keadaan penindasan dan ketidakadilan. Arab pra-Islam adalah tempat yang mengerikan untuk hidup sebagai orang Arab adalah orang tanpa nilai moral. Perbudakan adalah institusi ekonomi orang-orang Arab. Budak laki-laki dan perempuan dibeli dan dijual seperti binatang, dan mereka membentuk kelas masyarakat Arab yang paling tertekan. Buta huruf adalah hal yang umum di kalangan orang Arab, seperti juga alkoholisme dan perzinahan. Mereka yang memiliki kekuasaan dan uang mengambil keuntungan dari orang miskin dengan mengenakan bunga 100 persen pinjaman. Saudi adalah masyarakat yang didominasi laki-laki, laki-laki dapat menikahi sejumlah perempuan dan ketika seorang laki-laki meninggal, putranya “mewarisi” semua istrinya kecuali ibunya sendiri. Perempuan hampir tidak memiliki status hukum, misalnya mereka tidak memiliki hak untuk memiliki properti dan memiliki sedikit atau tidak ada hak waris. Pembasmi anak perempuan dipraktekkan secara luas karena mereka digunakan untuk mengubur anak-anak perempuan mereka hidup-hidup. Saya pikir Anda dapat menghargai mengapa periode sejarah Arab sebelum fajar Islam dikenal sebagai periode ketidaktahuan!

Dapatkah Anda membayangkan ditugasi mereformasi masyarakat seperti itu? Pikirkan tentang berapa lama akan diperlukan satu orang untuk menyembuhkan semua penyakit sosial ini. Satu generasi? Mungkin beberapa generasi? Anda bahkan dapat melihatnya sebagai tugas yang mustahil. Hanya untuk memberi Anda gambaran tentang skala tantangan, mari kita lihat upaya dalam sejarah Barat baru-baru ini untuk menghapus salah satu penyakit sosial dan alkoholisme ini. Pada tahun 1920 pemerintah Amerika Serikat mengesahkan undang-undang nasional untuk melarang penjualan, produksi, impor, dan transportasi minuman beralkohol karena alasan moral dan kesehatan. Ini umumnya dikenal sebagai Larangan dan meskipun konsumsi alkohol jatuh pada awal Larangan, itu kemudian meningkat dan menyebabkan masalah lain seperti korupsi dan kejahatan terorganisir. Undang-undang itu dicabut pada tahun 1933. Kegagalan salah satu pemerintah paling kuat di dunia untuk menangani hanya satu penyakit sosial harus membuat kita merefleksikan Alquran. Al-Qur’an berhasil sepenuhnya mereformasi tidak hanya alkoholisme tetapi semua penyakit sosial masyarakat Arab dalam satu generasi, hanya 23 tahun! Ini adalah revolusi yang tidak pernah disaksikan oleh dunia.

Sekarang mungkin Anda mungkin berpikir untuk diri sendiri, penyakit sosial Arab adalah hasil dari sifat kesukuan masyarakat dan lingkungan gurun yang keras orang-orang Arab berdiam. Tetapi kenyataannya adalah bahwa bahkan kekuatan super dunia pada saat itu, Kekaisaran Bizantium dan Persia, yang menguasai sebagian besar dunia di antara mereka, juga berada dalam keadaan penindasan dan ketidakadilan. Paus Gregory I, kepala Gereja Katolik dan seorang kontemporer Nabi Muhammad, mengatakan ini:

“Apa yang ada sekarang, saya meminta kegembiraan di dunia ini? Di mana-mana kita mengamati perselisihan, ladang-ladang diduduki, tanah telah kembali ke kesendirian … Namun pukulan keadilan Ilahi tidak ada akhirnya, karena di antara pukulan mereka yang bersalah atas tindakan jahat tidak diperbaiki … “[1]

Gregorius mengacu pada penindasan dan tirani yang dia hadapi di tangan Germanic Lombard dan dia meratapi kondisi menyedihkan dunianya, dunia kota Roma. Paus tidak sendirian dalam kesedihannya, karena hampir setiap masyarakat di dunia mengalami beberapa penindasan dan ketidakadilan. Umat ​​Kristen Ortodoks Suriah menyaksikan penganiayaan berat karena perbedaan mereka dengan Gereja Bizantium yang berkuasa. Gereja Koptik Mesir juga di bawah penganiayaan terhadap Bizantium dan orang-orang Yahudi berada di ambang kepunahan di tangan Gereja Katolik di Spanyol.

Itu bertentangan dengan latar belakang ini bahwa Al-Qur’an diturunkan, mengubah tidak hanya Arab tetapi juga seluruh dunia. Salah satu alasan untuk penyataan Al-Qur’an adalah untuk membawa umat manusia keluar dari keadaan penindasan dan ketidakadilan ini. Al-Qur’an mengumumkan dengan keras dan jelas:

“[Ini] sebuah Kitab yang telah Kami ungkapkan kepada Anda, [O Muhammad], bahwa Anda mungkin membawa umat manusia keluar dari kegelapan ke dalam cahaya dengan izin dari Tuhan mereka – ke jalan Yang Diagungkan di Might, Yang Patut Dimenangkan.” Al-Qur’an 14: 1

Perdamaian dan keadilan tidak hanya disampaikan kepada orang Arab, tetapi seluruh dunia menuai buah berkat ini dari Tuhan. Seperti yang akan kita lihat, kedamaian dan keadilan yang berasal dari sistem Islam menghasilkan beberapa masyarakat yang paling beradab dalam sejarah umat manusia.

BAGAIMANA QUR’AN MENGENAL KEADILAN KE DUNIA
Hanya bagaimana Al Qur’an dan Muslim awal pergi tentang reformasi masyarakat? Ini adalah kesaksian dari Ja’far bin Abi Talib, yang sezaman dengan Nabi Muhammad. Di sini dia memberi tahu raja Abyssinia tentang kondisi rakyatnya dan perubahan positif yang telah diberikan Islam bagi mereka:

“O Raja, kami adalah orang-orang beradab, menyembah berhala, makan mayat, melakukan kekejian, melanggar ikatan alami, memperlakukan tamu buruk, dan kami kuat melahap kami lemah. Jadi kami sampai Tuhan mengirimkan seorang rasul yang keturunan, kebenaran, kepercayaan, dan grasi kita tahu. Dia memanggil kita untuk mengakui kesatuan Allah dan untuk menyembah Dia dan untuk meninggalkan batu-batu dan gambar yang kita dan nenek moyang kita dahulu disembah. Dia memerintahkan kita untuk berbicara kebenaran, setia kepada keterlibatan kami, sadar ikatan kekerabatan dan perhotelan ramah, dan untuk menahan diri dari kejahatan dan pertumpahan darah. Dia melarang kita untuk melakukan perbuatan-perbuatan keji dan berbicara kebohongan, dan untuk melahap milik anak yatim, untuk menjelekkan wanita suci. Dia memerintahkan kita untuk menyembah Allah saja dan tidak mengasosiasikan apa pun dengan dia , dan dia memberi kami perintah tentang doa, sedekah, dan puasa. Kami mengaku kebenarannya dan percaya padanya, dan kami mengikutinya dalam apa yang telah dia bawa dari Tuhan, dan kami menyembah Tuhan tanpa bergaul dengan im … “[2]

Orang-orang Arab berubah dalam beberapa dekade dan mereka menjadi pembawa obor peradaban baru di dunia, peradaban yang akan mengubah jalannya sejarah manusia selamanya. Nabi Muhammad dan para pengikutnya membebaskan tidak hanya orang-orang mereka sendiri dari tirani; mereka juga membawa kebebasan ke dunia tetangga. Al-Qur’an menetapkan bahwa Muslim harus membantu orang yang tertindas dengan cara apa pun, terlepas dari siapa dan di mana mereka berada:

Dan apa [masalah] dengan Anda bahwa Anda tidak berjuang di jalan Allah dan [untuk] yang tertindas di antara pria, wanita, dan anak-anak yang berkata, “Ya Tuhan kami, bawa kami keluar dari kota ini orang yang menindas dan menunjuk untuk kita dari diri-Mu menjadi pelindung dan menetapkan bagi kami dari diri-Mu seorang penolong? ” Al-Qur’an 4:75

Orang-orang Muslim dengan demikian dituduh membantu orang-orang yang tertindas di dunia. Sejarah menyaksikan fakta bahwa Muslim awal menyelamatkan populasi Suriah, Mesir dan Spanyol dari pemerintahan tirani:

SYRIA RESCUED DARI EMPIRE BYZANTINE
Setelah kematian Nabi Muhammad, pada masa pemerintahan Khalifah kedua, Umar bin Khattab, tentara Muslim mulai membebaskan rakyat Suriah dari Bizantium (Roma). Orang-orang Kristen Suriah dibagi dalam banyak denominasi berbeda, seperti Monophysites, Jacobites dan Nestorians, dan hampir semuanya menghadapi penganiayaan berat di tangan Gereja Bizantium yang berkuasa. Dionysius dari Tel-Mahre, seorang patriark Yakub dari 818 hingga 845 M, menyatakan dalam catatan sejarahnya bahwa Kaisar Byzantium Heraclius mengirim pasukan untuk mengusir kaum Muslim keluar dari Suriah dan merebut kembali tanah itu. Pasukan Muslim memutuskan untuk mundur dari kota-kota Suriah untuk melawan pertempuran lapangan terbuka dengan Bizantium. Sementara mundur, kaum Muslim memutuskan, dengan adil, untuk mengembalikan uang yang telah mereka ambil sebagai upeti dari orang-orang Kristen Suriah:

Abu Ubaydah, yang Umar telah taruh di tangan orang-orang Arab, memerintahkan Habib b. Maslama untuk kembali ke Emesenes upeti yang telah dituntut dari mereka dengan pesan ini: “Kami berdua terikat oleh sumpah bersama kami Sekarang kita akan melakukan pertempuran dengan Roma Jika kita kembali, upeti ini adalah milik kita, tetapi jika.. kami dikalahkan dan tidak kembali, kami dibebaskan dari sumpah kami. “[3]

Ini adalah demonstrasi kejujuran dan keadilan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Para non-Muslim membayar pajak pemungutan suara ke negara Islam sehingga kehidupan, agama dan harta mereka dilindungi di bawah kekuasaan kaum Muslim. Dalam hal ini orang-orang Muslim tahu bahwa mereka tidak dapat melindungi orang-orang Kristen di Suriah karena serangan yang akan segera terjadi oleh Heraclius, dan oleh karena itu tidak adil untuk menyimpan uang jika mereka tidak dapat melindungi massa. Juga, kita harus mencatat bahwa ini terjadi pada abad ketujuh Syria dimana perampokan, perampokan dan ketidakadilan adalah kejadian biasa dan orang-orang Muslim telah mengejutkan orang-orang Suriah dengan tingkah laku mereka yang murah hati. Hal lain yang layak disebutkan adalah bahwa insiden ini diriwayatkan oleh sumber Kristen abad kesembilan, yang memberi kesaksian bahwa orang-orang Muslim tidak menyalahgunakan kekuasaan dan mereka tidak mengkhianati kepercayaan yang telah diberikan oleh orang-orang Kristen kepada mereka. Mengapa orang-orang Muslim mengembalikan uang begitu banyak kepada orang-orang Kristen? Mengapa mereka tidak menyimpan kekayaan ini ketika mereka sangat membutuhkannya, karena mereka menghadapi pasukan yang jauh lebih besar dari diri mereka sendiri? Tanggapan terhadap semua pertanyaan yang membingungkan ini adalah bahwa orang-orang Muslim ini mematuhi Tuhan dan mengikuti perintah-Nya dalam Al-Qur’an:

“Tuhan memerintahkan Anda [orang] untuk mengembalikan hal-hal yang dipercayakan kepada Anda kepada pemiliknya yang sah, dan, jika Anda menilai di antara orang-orang, untuk melakukannya dengan adil: instruksi Allah kepada Anda sangat baik, karena Dia mendengar dan melihat segalanya.” Al-Qur’an 5:58

Orang-orang Kristen di Suriah lebih menyukai pemerintahan Muslim atas Bizantium yang menindas, karena kaum Muslim telah membawa keadilan dan pemerintahan yang baik. Apalagi setelah kaum Muslim mengalahkan tentara Bizantium dan kembali ke Suriah, mereka disambut kembali sebagai pahlawan. Dionysius menegaskan ini:

Jadi orang-orang Arab meninggalkan Damaskus dan mendirikan kemah di tepi sungai Yarmuk. Ketika orang-orang Romawi berbaris menuju kamp Arab, setiap kota dan desa dalam perjalanan mereka yang menyerah kepada orang-orang Arab meneriakkan ancaman kepada mereka. Adapun kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang Romawi pada perjalanan mereka, mereka tidak dapat dibicarakan, dan ketidaksukaan mereka seharusnya tidak perlu diingat … Orang-orang Arab kembali, berbangga dengan kemenangan besar mereka, ke Damaskus; dan Damascenes menyambut mereka di luar kota dan menyambut mereka dengan gembira, dan semua perjanjian dan jaminan ditegaskan kembali. “[4]

Seseorang tidak dapat membayangkan penakluk yang diterima sebagai penakluk “dengan sukacita”. Namun itu terjadi di Suriah sekali waktu.

MESIR DISELAMATKAN DARI PENGUNGKAPAN BYZANTINE
Seperti Suriah, Mesir juga diperintah oleh Bizantium. Gereja Bizantium yang berkuasa benar-benar menentang eksistensi setiap perbedaan doktrinal. Orang Mesir kebanyakan orang Kristen Yakub dan tidak setuju dengan versi Kristen Bizantium. Hasil dari perselisihan ini adalah penganiayaan berat di tangan elit penguasa. Ahli orientalis dan sejarawan Inggris terkemuka Thomas Arnold merangkum situasi sebagai berikut:

“Orang-orang Jacobit, yang membentuk mayoritas populasi Kristen, telah ditangani secara kasar oleh penganut Ortodoks di istana dan menjadi sasaran penghinaan yang tidak dilupakan oleh anak-anak mereka bahkan sampai hari ini. Beberapa disiksa dan kemudian dilemparkan ke dalam laut; banyak yang mengikuti Patrirach mereka ke pengasingan untuk melarikan diri dari tangan para penganiaya mereka, sementara sejumlah besar menyamarkan pendapat mereka yang sebenarnya di bawah persetujuan Dewan Kalsedon. “[5]

Ketika kaum Muslim tiba di Mesir, dipimpin oleh ‘Amr bin al-‘Aas, seorang kontemporer Nabi Muhammad dan teman dekatnya, mereka disambut sebagai pembebas dan orang Kristen Koptik Mesir bahkan mendukung intervensi mereka. John of Nikiu (690 CE), seorang uskup Koptik di Nikiu (Mesir), menegaskan bahwa salah satu alasan keberhasilan Muslim di Mesir adalah kebencian massa untuk Bizantium dan bahwa orang Mesir tidak hanya menolak untuk melawan Muslim, mereka benar-benar mendukung penaklukan:

“Ketika Muslim melihat kelemahan orang-orang Romawi dan permusuhan orang-orang kepada kaisar Heraclius karena penganiayaan yang dengannya dia telah mengunjungi seluruh tanah Mesir sehubungan dengan iman ortodoks atas dorongan dari Cyrus the Chalcedonian Patriarch [di kantor 631 / 2-41], mereka menjadi lebih berani dan lebih kuat dalam perang … Dan orang-orang mulai membantu Muslim. “[6]

Perlu dicatat bahwa ini adalah sumber-sumber Kristen kontemporer yang bersaksi bahwa kaum Muslim sebenarnya didukung oleh orang Kristen Koptik Mesir melawan orang-orang Kristen Byzantine. Jika Bizantium telah memperlakukan massa dengan adil, maka tidakkah penduduk Koptik Mesir akan berjuang bersama dengan Bizantium melawan kaum Muslim? Itu adalah sikap toleran kaum Muslim dan kebiadaban Bizantium yang memfasilitasi jatuhnya secara cepat Bizantium di tanah para Firaun.

Jika penindasan dan ketidakadilan seperti yang ditunjukkan oleh Bizantium hanyalah norma untuk kekuatan yang berkuasa, lalu mengapa umat Islam tidak bertindak dengan cara yang sama? Seperti semua hal dalam kehidupan, umat Islam terikat untuk bertindak sesuai dengan kode etik yang ditata dalam Al-Qur’an, dan perang tidak terkecuali. Jika Muslim kebetulan berperang, maka bahkan ketika mereka mungkin menghadapi oposisi yang berat, umat Islam harus benar dan dilarang pergi ke ekstrem:

“Berjuanglah demi Tuhan melawan mereka yang memerangi Anda, tetapi jangan melampaui batas: Tuhan tidak mencintai mereka yang melampaui batas.” Al-Qur’an 2: 190

Misalnya, Muslim tidak diizinkan untuk menyakiti laki-laki, perempuan dan anak-anak yang tidak bersalah. Ini dapat dilihat dalam instruksi yang diberikan kepada tentara Muslim oleh pemimpin mereka Abu Bakar, penerus pertama Nabi Muhammad:

“Saya menasihati Anda sepuluh hal: Jangan membunuh wanita atau anak-anak atau orang yang lanjut usia dan lemah. Jangan menebang pohon berbuah. Jangan hancurkan tempat yang dihuni. Jangan sembelih domba atau unta kecuali makanan. Jangan membakar lebah dan jangan menyebarkannya. Jangan mencuri dari barang rampasan, dan jangan menjadi pengecut. “[7]

Al-Qur’an juga menginstruksikan orang-orang Muslim yang berkaitan dengan orang-orang non-Muslim yang tidak memerangi mereka:

“Tuhan tidak melarangmu untuk berbaik hati dan adil dengan siapa pun yang tidak mempermainkanmu karena keyakinanmu atau mengusirmu keluar dari rumahmu: Tuhan mencintai yang adil.” Al-Qur’an 60: 8

Muslim tidak seharusnya memerangi siapa pun yang menginginkan perdamaian dan koeksistensi dan tanpa adanya permusuhan dan penganiayaan agama, mereka diperintahkan untuk berbaik hati kepada semua. Alfred J. Butler, yang karyanya dalam Penaklukan Arab di Mesir sampai hari ini merupakan titik referensi yang berwibawa, mempelajari catatan sejarah yang relevan dan membuat banyak pernyataan mendalam terkait toleransi kepemimpinan Islam dan perlindungan populasi Kristen di Mesir:

“Setelah semua yang orang-orang Koptik menderita di tangan orang-orang Romawi dan Patriark Cyrus, itu tidak akan menjadi tidak wajar jika mereka ingin membalas dendam pada orang-orang Melk [orang-orang Romawi]. Tetapi setiap rancangan seperti itu, jika mereka menghargainya, adalah dengan tegas didiskon oleh ‘Amr, [penakluk Muslim Mesir] yang pemerintahannya secara bijak toleran tetapi tidak memihak antara dua bentuk agama. Banyak fakta yang dapat dikutip sebagai bukti dari pertentangan ini … dua bentuk Kekristenan harus dibayangkan sebagai sisi yang bertahan hidup oleh sisi bawah perlindungan yang sama dari para penakluk. “[8]

Inilah tepatnya apa yang terjadi di Suriah seperti yang kita lihat di bagian sebelumnya. Orang-orang Suriah lebih menyukai aturan kaum Muslim, sama seperti orang Mesir. Itu adalah keadilan Islam yang menarik bagi kedua populasi. Selain itu, Koptik tidak hanya menyambut umat Islam, mereka memfasilitasi penaklukan dengan bergabung dengan jajaran penakluk.

SPAIN LIBERATED DARI TYRANNY
Muslim mendarat di Spanyol pada 711 CE dan banyak sumber bersaksi bahwa mereka disambut oleh penduduk, karena reputasi mereka mendahului mereka. Ini, sekali lagi, karena penganiayaan berat yang dihadapi oleh komunitas-komunitas tertentu di sana. Di bawah kekuasaan Gereja Katolik, komunitas Yahudi, khususnya, sangat tertindas. Hierarki Katolik di Spanyol mengadakan banyak konsili untuk menyelesaikan perselisihan politik dan agama dan dalam konsili ini, dekrit yang keras dikeluarkan terhadap orang-orang Yahudi di Spanyol. Salah satu klausul dalam teks prosiding Konsili Keempat Toledo (633 M) menyatakan:

“Kami memutuskan bahwa putra dan putri orang Yahudi harus dipisahkan dari perusahaan orang tua mereka agar mereka tidak menjadi lebih terjerat dalam penyimpangan mereka, dan dipercayakan baik ke biara-biara atau ke Kristen, Tuhan yang takut pada pria dan wanita, dalam rangka bahwa mereka harus belajar dari cara hidup mereka untuk memuliakan iman dan, dididik pada hal-hal yang lebih baik, kemajuan dalam moral mereka serta iman mereka. ‘[9]

Oleh karena itu, anak-anak Yahudi harus dipaksa masuk agama Katolik. Orang Yahudi bukan satu-satunya yang menghadapi tirani tetapi mereka adalah sasaran empuk karena mereka menjadi minoritas dan memiliki cara hidup yang berbeda dari penganiaya Kristen mereka. Jadi, ketika umat Islam tiba, orang-orang Yahudi adalah orang pertama yang menyambut mereka sebagai penyelamat. Zion Zohar, seorang sejarawan Yahudi Amerika, menegaskan apresiasi yang dirasakan orang Yahudi atas kedatangan Muslim:

“Jadi, ketika umat Islam melintasi selat Gibraltar dari Afrika Utara pada 711 CE dan menyerbu Semenanjung Iberia, orang Yahudi menyambut mereka sebagai pembebas dari Penganiayaan Kristen.” [10]

Ini adalah permulaan Zaman Emas sejauh yang diperhatikan orang Yahudi. Perilaku Muslim di Spanyol tidak berbeda dengan perilaku mereka di Suriah dan Mesir. Mereka memfasilitasi kebebasan beragama bagi semua orang tanpa menghiraukan perbedaan. Ini adalah kesempatan emas bagi orang Yahudi untuk berkembang dan membuat kemajuan. Sebelum kedatangan Muslim, orang Yahudi tidak dapat membayangkan memiliki kebebasan beragama, karena mereka menghadapi kepunahan di tangan Gereja Katolik. Zion Zohar meringkas manfaat yang diperoleh orang Yahudi dari perlindungan Muslim sebagai berikut:

“Lahir selama era pemerintahan Islam ini, Golden Age of Spanish Jewry yang terkenal (sekitar 900-1200) menghasilkan tokoh-tokoh seperti: negarawan dan diplomat Hasdai ibn Shaprut, wazir dan komandan tentara Shmuel ha-Nagid, penyair-filsuf Solomon Ibn Gabriol dan Judah Halevi, dan di puncak mereka semua, Moses Ben Maimon, juga dikenal di antara orang-orang Spanyol sebagai Maimonides. “[11]

Heinrich Graetz, seorang sejarawan Yahudi abad kesembilan belas menyatakan sentimen yang sama tentang aturan Islam:

“Dalam situasi yang menguntungkan ini, orang-orang Yahudi Spanyol berada di bawah kekuasaan Mahometan [Muslim], karena yang sekutu-sekutunya mereka hargai sama dengan rekan agama mereka di Babylonia dan Persia. Mereka diperlakukan dengan baik, memperoleh kebebasan beragama, di mana mereka telah lama dirampas, diizinkan untuk melaksanakan yurisdiksi atas rekan agama mereka, dan hanya diwajibkan, seperti orang Kristen yang ditaklukkan, untuk membayar pajak … “[12]

 

Dengan demikian aturan Islam terbukti menjadi salah satu hal terbaik dalam sejarah Yahudi. Orang-orang Yahudi Spanyol mencapai tingkat pembelajaran dan kemajuan yang begitu tinggi sehingga mereka sekarang bisa mengklaim sebagai pemimpin dunia Yahudi. Orang-orang Yahudi pasti diselamatkan dari kepunahan oleh penaklukan Muslim Spanyol. Terlebih lagi untuk pertama kalinya ketiga agama Ibrahim mampu hidup berdampingan satu sama lain dalam kedamaian dan harmoni. Maria Rosa Menocal, salah seorang yang berwenang dalam sastra Eropa abad pertengahan, menulis sebuah buku untuk memberi penghormatan kepada ko-eksistensi damai antara tiga agama Abraham di Spanyol abad pertengahan dan ia menamainya “Ornamen dunia”. Memang, Spanyol telah menjadi Ornamen Dunia tetapi sayangnya hiasan ini dihancurkan pada saat keberangkatan umat Islam, seperti yang dikatakan oleh sejarawan Spanyol, Ulick Burke, dengan sangat menyakitkan:

“Lembaga-lembaga yang telah berkembang di bawah Muslim, meninggal ketika Muslim berangkat, dan setelah empat abad cahaya dan pembelajaran, Andalusia jatuh kembali, di bawah kekuasaan Kristen, ke dalam kondisi ketidaktahuan dan barbarisme, hampir, jika tidak cukup, sama dengan bahwa dari provinsi barat laut dari semenanjung … “[13]

Ini memuncak dengan Pengusiran Spanyol tahun 1492, sebuah dekrit yang dikeluarkan oleh raja-raja Katolik Spanyol memerintahkan pengusiran orang-orang Yahudi dari tanah. Dari abad ke 13 hingga abad ke-16 banyak negara Eropa mengusir orang-orang Yahudi dari wilayah mereka paling tidak 15 kali.

Sangat jelas dari bukti-bukti yang terlihat di atas bahwa penaklukan Muslim Spanyol memulai salah satu periode paling terang dalam sejarah manusia. Kegelapan penindasan dan ketidakadilan menguasai Spanyol sebelum kedatangan Muslim dan itu adalah rahmat Islam yang membebaskan penduduk Yahudi. Perilaku orang Muslim ini tidak disengaja; contoh-contoh sebelumnya dari Syria dan Mesir berfungsi untuk menunjukkan konsistensi perilaku mereka di berbagai negeri dan di waktu yang berbeda. Dengan demikian hukum Al-Qur’an adalah belas kasihan dari Allah kepada umat manusia, Muslim dan non Muslim, ketika mereka dilaksanakan sebagaimana dimaksud oleh Allah, sesuai dengan ajaran-ajaran Nabi Muhammad:

“Dan Kami tidak mengutus kamu, [O Muhammad], kecuali sebagai rahmat bagi dunia.” Al-Qur’an 21: 107

KONSEKUENSI KEADILAN, TOLERANSI, DAN KEUNGGULAN DAMAI
Banyak filsafat dan sains Barat menemukan dasarnya dalam pemikiran dan ajaran para filsuf Yunani kuno. Pada abad ke-6 SM, orang-orang Yunani kuno melepaskan diri dari pendekatan mitologis untuk memahami dunia, dan itu memulai pendekatan yang didasarkan pada nalar dan bukti (apa yang kita sebut “pemikiran rasional” hari ini). Ini sebagian besar ditentukan oleh tiga pemikir besar: Socrates, Plato, dan Aristoteles. Plato mendirikan Akademi di Athena, lembaga pendidikan tinggi pertama di dunia Barat, pada sekitar 387 SM yang membantu meletakkan fondasi filsafat dan sains Barat. Akademi ini bertahan selama hampir 1.000 tahun sebagai mercusuar pembelajaran yang lebih tinggi, sampai ditutup oleh Kaisar Bizantium Justinian pada 529 CE dalam upaya Gereja Katolik untuk menekan ajaran sesat dari pemikiran kafir. Penulis sejarah Yunani kuno John Malalas mencatat:

“Selama masa pemerintahan Decius [529 CE], Kaisar mengeluarkan dekrit dan mengirimnya ke Athena memerintahkan agar tidak ada yang mengajarkan filsafat atau menafsirkan hukum.” [14]

Setelah penutupan sekolah filsafat Yunani, Eropa memasuki periode 1.000 tahun tidur intelektual. Dengan demikian “lampu padam” pada pemikiran rasional dan Eropa memasuki Abad Kegelapan. Memang, energi dan penemuan kreatif Eropa diakui jauh di kemudian hari, hanya dari awal “revolusi ilmiah” pada abad keenam belas dan ketujuh belas. Contoh bagus yang menjadi ciri era ini adalah astronom Galileo. Pada 1610 ia menerbitkan sebuah karya yang mempromosikan heliocentrism, yang merupakan gagasan bahwa Bumi dan planet-planet berputar di sekitar Matahari yang relatif stasioner di pusat Tata Surya. Saat ini sains telah menegaskan bahwa model alam semesta ini benar, namun pada saat itu bertentangan dengan keyakinan teologis yang berlaku bahwa Bumi adalah pusat alam semesta dan bahwa semua benda langit berputar mengelilingi Bumi, yang dikenal sebagai geocentrism, sebuah pandangan yang Gereja Katolik diadakan karena penafsirannya yang literal atas Alkitab. Penemuan Galileo disambut dengan oposisi di dalam Gereja Katolik, dan pada 1616 Gereja secara resmi menyatakan bahwa heliocentrisme adalah sesat. Buku-buku Heliosentris dilarang dan Galileo diperintahkan untuk menahan diri dari memegang, mengajar atau membela ide-ide heliosentris. Belakangan, Gereja menemukan dia “orang yang sangat tersangka akan bidaah”, menghukumnya dengan hukuman penjara tak terbatas. Galileo ditahan di rumah tahanan sampai kematiannya pada 1642.

Tidur intelektual Eropa ini sangat kontras dengan dunia Islam. Kedatangan Al-Qur’an pada abad ketujuh tidak hanya mengubah Arab tetapi juga tanah yang berada di bawah kendali kaum Muslim. Kedamaian dan rasa aman yang dibawa oleh pemerintahan Islam sebagai akibatnya menghasilkan salah satu peradaban paling sukses dalam sejarah dunia. Ketika Eropa berada pada Abad Kegelapan, orang-orang Muslimlah yang menghasilkan beberapa sarjana dan karya terkenal. Victor Robinson, seorang sejarawan sains, dengan fasih menyimpulkan perbedaan antara Eropa abad pertengahan dan Spanyol Islam:

“Eropa menjadi gelap saat matahari terbenam, Cordova bersinar dengan lampu-lampu umum; Eropa kotor, Cordova membangun seribu pemandian; Eropa ditutupi dengan hama, Cordova mengubah pakaian dalamnya setiap hari; Eropa terbaring dalam lumpur, jalan-jalan Cordova diaspal; istana-istana Eropa memiliki asap- lubang di langit-langit, arabesca Cordova sangat indah; bangsawan Eropa tidak bisa menandatangani namanya, anak-anak Cordova pergi ke sekolah; biarawan Eropa tidak bisa membaca layanan pembaptisan, para guru Cordova menciptakan perpustakaan dimensi Alexandria. “[15]

Beberapa contoh kemajuan Muslim dalam sains adalah matematikawan Al-Khawarizmi yang memainkan peran penting dalam pengembangan aljabar. Dia juga datang dengan konsep algoritma yang mengapa dia disebut kakek dari ilmu komputer. Dokter Az-Zahrawi dianggap ahli bedah abad pertengahan terbesar dan digambarkan oleh banyak orang sebagai bapak bedah modern. Dia membuat penemuan perintis dalam prosedur dan instrumen bedah, misalnya bahan yang dia gunakan untuk jahitan internal masih digunakan dalam operasi hari ini. Astronom Al-Sufi membuat pengamatan tercatat paling awal dari Galaksi Andromeda. Ini adalah galaksi pertama selain Bimasakti yang diamati dari Bumi. Filsuf Ibn Sina dianggap sebagai salah satu pemikir dan cendekiawan terbesar dalam sejarah. Dia memberikan deskripsi pertama bakteri dan organisme viral. Dia juga menemukan sifat menular penyakit menular dan memperkenalkan konsep karantina untuk membatasi penyebaran penyakit. Dia sangat berpengaruh dalam kedokteran sehingga ia disebut sebagai bapak kedokteran modern [16].

Anda mungkin terkejut ketika mengetahui bahwa banyak kata ilmiah dan istilah yang kita gunakan saat ini diambil dari bahasa Arab; ini adalah warisan penemuan para ilmuwan Muslim. Misalnya, kata “aljabar” berasal dari kata Arab “al-jabr”, diambil dari judul salah satu buku oleh matematikawan Muslim al-Khwarizmi. Kata “algoritme” diambil dari nama al-Khwarizmi sendiri. Kata “alkimia” hampir tidak berubah dari bahasa Arab “al-kimya”. Salah satu kontribusi terbesar yang dibuat oleh para sarjana Arab adalah perkembangan ilmu astronomi. Jika Anda melihat bagan bintang modern, Anda akan menemukan ratusan bintang yang namanya berasal dari bahasa Arab: Altair, Aldebaran, Betelgeuse, Vega, Rigel, dan Algol, untuk beberapa nama. Akhirnya, kita berutang sistem angka desimal yang kita gunakan untuk menghitung ke Arab matematikawan. Bahkan representasi simbolik yang paling umum dari angka-angka di dunia saat ini (1, 2, 3 dll.) Sebenarnya adalah angka Arab.

Anda mungkin bertanya-tanya, apa itu tentang Al-Quran yang mengilhami umat Islam untuk pergi dari kedalaman ketidaktahuan dari era pra-Islam menjadi pemimpin dunia dalam ilmu pengetahuan? Banyak dari para ilmuwan ini adalah ahli teologi Islam yang sangat baik dan itu adalah Al-Quran yang menarik perhatian mereka untuk menyelidiki dunia alam dan menunjukkan kepada mereka jalan menuju pengetahuan dan pencerahan:

“Baca! Dalam nama Tuhanmu yang menciptakan: Dia menciptakan manusia dari bentuk kemelekatan. Baca! Tuhanmu adalah Yang Paling Banyak Hebat yang mengajar dengan [maksud] pena, yang mengajarkan manusia apa yang dia tidak tahu.” Al-Qur’an 96: 1-5

Ayat-ayat ini membentuk bagian pertama yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad. Sangat menarik bahwa dari semua hal yang Tuhan bisa mulai wahyu-Nya dengan, tindakan membaca dan menulis dipilih. Perhatikan bagaimana kata pertama yang terungkap adalah perintah untuk “membaca”. Jadi Al-Qur’an sangat mementingkan pengetahuan dan pendidikan.

“Dan Allah telah mengekstraksimu dari rahim ibumu tanpa mengetahui apa-apa, dan Dia membuatmu mendengar dan visi dan intelek yang mungkin kamu akan berterima kasih.” Al-Qur’an 16:78

Tuhan menciptakan manusia dan memberinya alat untuk memperoleh pengetahuan, yaitu mendengar, melihat dan kebijaksanaan. Jadi Al-Qur’an mengingatkan kita bahwa kita harus bersyukur kepada Tuhan untuk alat-alat ini yang memberi kita sarana untuk memperoleh pengetahuan.

“… Bagaimana bisa mereka yang tahu sama dengan mereka yang tidak tahu? Hanya mereka yang memiliki pemahaman yang akan memperhatikan.” Al-Qur’an 39: 9

Di sini Al-Qur’an menyoroti status mulia dari orang yang memiliki pengetahuan; mereka lebih unggul dari mereka yang kurang pengetahuan, sebagai orang yang berpengetahuan memiliki pemahaman yang lebih besar. Ini mendorong umat Islam untuk terus mencari ilmu.

“Maka apakah mereka tidak melihat unta – bagaimana mereka diciptakan? Dan di langit – bagaimana hal itu dibangkitkan? Dan di pegunungan – bagaimana mereka didirikan? Dan di bumi – bagaimana itu menyebar?” Al-Qur’an 88:17 – 20

Al-Qur’an menarik perhatian kita pada banyak fenomena alam dengan mendorong kita untuk mengamati dunia di sekitar kita.

“Benar-benar ada tanda-tanda dalam penciptaan langit dan bumi, dan dalam pergantian malam dan siang, bagi mereka yang memiliki pemahaman, yang mengingat Tuhan berdiri, duduk, dan berbaring, yang merenungkan penciptaan langit dan bumi. .. “Al Qur’an 3: 190-191

Terlebih lagi pengamatan dunia di sekitar kita ini seharusnya tidak tanpa tujuan melainkan kita harus merenungkan dan merenungkan apa yang kita lihat.

“Jika Anda memiliki keraguan tentang wahyu yang telah Kami kirimkan kepada hamba Kami, maka buatlah satu bab seperti itu – daftarkan saksi apa pun yang Anda miliki selain Allah – jika Anda benar-benar [berpikir Anda bisa].” Al-Qur’an 2:23

Konsep menempatkan ide untuk ujian didorong oleh Al-Qur’an. Begitu juga penggunaan saksi untuk memvalidasi kesimpulan. Harus dicatat bahwa tidak ada teks agama lain yang menantang pembacanya dengan cara-cara seperti itu; penggunaan tes pemalsuan adalah unik untuk Al-Qur’an.

Mari kita rangkum konsep-konsep ini yang Al-Qur’an ajarkan ke depan dengan pengetahuan: menggunakan indra kita untuk mengamati dunia di sekitar kita, berpikir dan merenungkan apa yang kita amati, menempatkan ide untuk menguji dan memberikan saksi untuk memvalidasi kesimpulan kami. Jika konsep-konsep ini tampak akrab bagi Anda, itu karena mereka menyerupai metode ilmiah modern. Hari ini, dipahami mahasiswa ilmu bahwa semuanya harus dibuktikan. Anda tidak dapat membuat klaim tentang teori-teori ilmiah berdasarkan asumsi tanpa eksperimen. Metode ilmiah adalah proses di mana sains dilakukan dan melibatkan pengamatan beberapa fenomena alam, membuat hipotesis berdasarkan pengamatan dan kemudian meletakkan hipotesis untuk pengujian dengan melakukan eksperimen untuk menentukan apakah hipotesis asli benar. Jika hipotesis itu ternyata benar maka itu menjadi teori (hipotesis terbukti), dan jika tidak benar maka pengamatan lebih lanjut akan dilakukan, hipotesis asli akan diperbarui dan seluruh proses akan terulang. Misalnya, anekdot yang menyenangkan yang diajarkan di sekolah adalah bahwa apel jatuh ke kepala ilmuwan Sir Isaac Newton ketika dia duduk di bawah pohon. Berdasarkan pengamatan ini ia kemudian muncul dengan hipotesis bahwa harus ada suatu kekuatan atau ketertarikan yang membuat apel jatuh ke tanah, ia menguji hipotesisnya dan ini adalah bagaimana ia menyusun hukum gravitasi.

Sekarang apakah apel benar-benar jatuh ke kepala Sir Isaac Newton itu tidak penting, yang penting adalah bahwa itu adalah metode ilmiah yang memungkinkan dia memvalidasi ide-idenya tentang bagaimana gravitasi bekerja. Sekarang Anda dapat menghargai mengapa pendekatan eksperimental terhadap sains ini mungkin adalah salah satu gagasan terbesar yang pernah dipahami oleh umat manusia, ini adalah dasar dari semua kemajuan ilmiah dan tanpa itu kita tidak akan menemukan hukum fisika seperti gravitasi. Ini adalah teori-teori seperti ini yang memungkinkan manusia menciptakan mobil, komputer, dan perjalanan ke luar angkasa.

Anda mungkin bertanya-tanya, siapa yang punya ide penting seperti itu? Sebelum Islam, filsafat-filsafat sains Yunani kuno dominan dalam peradaban Barat. Orang-orang Yunani percaya bahwa pengetahuan harus dimajukan melalui deduksi, yang berarti bahwa Anda mengandalkan akal sendiri tanpa mempertimbangkan bukti. Perkembangan proses ilmiah yang menyerupai metode modern dikembangkan oleh cendekiawan Muslim, Ibn al-Haytham. Dia dianggap sebagai bapak metode ilmiah dan merupakan ilmuwan pertama dalam sejarah yang bersikeras bahwa semuanya dibuktikan melalui induksi yang menggunakan observasi dan eksperimen untuk menantang teori yang sebelumnya dipegang. Prosesnya melibatkan tahap-tahap berikut:

1. Pengamatan alam dunia.
2.Menetapkan masalah yang pasti.
3.Mengumpulkan hipotesis yang kuat.
4. Uji hipotesis melalui eksperimen.
5.Analisis hasilnya.
6.Menafsirkan data dan menarik kesimpulan.
7. Paparkan temuan.
8.Ibn al-Haytham pertama belajar teologi, Al-Qur’an, dan dia menyatakan bahwa itu adalah 9.Qur’an yang menginspirasinya untuk mempelajari filsafat dan sains:

“Saya memutuskan untuk menemukan apa yang membawa kita lebih dekat kepada Allah, yang paling menyenangkan Dia, dan apa yang membuat kita tunduk pada KehendakNya yang tak terhindarkan.” [17]

Dengan menggunakan metode ilmiah revolusionernya, Ibn al-Haytham membuat lompatan dan lompatan di bidang optik. Dalam bukunya, The Book of Optics, dia adalah orang pertama yang menyanggah gagasan Yunani kuno bahwa cahaya keluar dari mata, memantul benda-benda, dan kembali ke mata. Dia menggali lebih jauh ke dalam cara mata itu sendiri bekerja dan menggunakan pembedahan dia dapat mulai menjelaskan bagaimana cahaya masuk ke mata, difokuskan dan diproyeksikan ke bagian belakang mata.

Terjemahan The Book of Optics memiliki dampak besar di Eropa. Dari situ, para sarjana Eropa kemudian dapat memahami cara kerja cahaya dan perangkat seperti kacamata, lensa pembesar, teleskop dan kamera dikembangkan. Tanpa metode ilmiah Ibn al-Haytham, kita mungkin masih hidup di masa ketika spekulasi, takhayul, dan mitos yang belum terbukti adalah landasan sains. Tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa tanpa ide-idenya, dunia sains modern yang kita kenal sekarang tidak akan ada.

ASAL-ASAL DARI KETERLIBATAN DAN RENAISSANCE DI EROPA
Pada abad ke tiga belas benih-benih pembelajaran Muslim mulai bertunas di Eropa. Jadi Eropa terbangun dari Abad Kegelapan dan memasuki era pencerahan baru yang dikenal sebagai Renaissance. Terjemahan karya-karya Arab tentang sains dibuat selama hampir tiga abad mulai dari abad ke-10 hingga abad ke-13 dan secara bertahap menyebar ke seluruh Eropa. Profesor George Saliba menulis sebuah buku tentang topik ini dan menyatakan bahwa:

“Hampir tidak ada buku tentang peradaban Islam, atau pada sejarah ilmu pengetahuan umum, yang tidak setidaknya berpura-pura mengakui pentingnya tradisi ilmiah Islam dan peran yang dimainkan tradisi ini dalam perkembangan peradaban manusia pada umumnya.” [ 18]

Profesor Thomas Arnold berpendapat bahwa Renaissance Eropa berasal dari Spanyol Islam:

“… Muslim Spanyol telah menulis salah satu halaman paling terang dalam sejarah Eropa Abad Pertengahan. Pengaruhnya telah melewati Provence ke negara-negara lain di Eropa, melahirkan sebuah puisi baru dan budaya baru, dan itu darinya bahwa para sarjana Kristen menerima apa filosofi dan ilmu pengetahuan Yunani yang mereka miliki untuk menstimulasi aktivitas mental mereka hingga masa Renaissance. “[19]

Karya-karya Yunani klasik yang dirujuk dalam kutipan di atas hilang ke Eropa selama Abad Kegelapannya. Itu adalah para sarjana Muslim yang menyelamatkan karya-karya ini dengan menerjemahkan dan melestarikannya dalam bahasa Arab, dan mereka kemudian menemukan jalan mereka kembali ke Eropa dengan diterjemahkan dari bahasa Arab ke bahasa Latin. Selain itu, Muslim tidak hanya melestarikannya; mereka membangun di atasnya dengan mempelajari karya-karya Yunani kuno secara rinci, melakukan eksperimen, menulis komentar pada mereka dan mengoreksi teori-teori yang diperlukan dalam bentuk karya independen mereka sendiri. Beberapa contoh seperti itu adalah kritik Al-Biruni dan koreksi filsafat Aristoteles dalam sebuah karya yang disebut “Pertanyaan dan Jawaban”; Koreksi al-Khawarizmi tentang geografi Ptolemeus dalam karyanya “Wajah Bumi”; Koreksi dan penolakan Ibn al-Haytham terhadap optik Galen berdasarkan eksperimen praktis; Karya Al-Khazini tentang ukuran bobot dan kepadatan melampaui pendahulunya Yunani [20].

Sebenarnya Eropa mengambil jauh lebih banyak dari dunia Muslim daripada buku ini dapat melakukan keadilan. Antara lain: kincir angin, sabun, parfum, gula, irigasi, rempah-rempah, universitas, lampu jalan, industri kertas, literasi massal, kebebasan berpikir, arsitektur, puisi, kebersihan, perpustakaan dan keramik. Angka Arab baru (1, 2, 3 …) secara khusus merevolusi matematika Eropa Abad Pertengahan dan akibatnya memiliki efek abadi pada arsitektur. Katedral, istana, istana, taman, dan banyak lagi bangunan dibangun di Eropa abad pertengahan dengan bantuan teknik arsitektur Spanyol Spanyol.

Terakhir, mari lakukan eksperimen pikiran: jika Al-Qur’an belum pernah diungkapkan, maka apa yang akan menjadi keadaan dunia saat ini? Mari pikirkan ini selangkah demi selangkah. Dari Al-Qur’an muncul keadilan hukum Islam; dari keadilan itu datanglah perdamaian dan koeksistensi; dengan ko-eksistensi damai itu terjadi aktivitas intelektual bebas di tanah-tanah Muslim dan dari kebebasan baca-tulis ini berasal dari pengetahuan yang membawa Eropa keluar dari Abad Kegelapan dan mengantar Renaissance. Jadi tidak masuk akal untuk menyimpulkan bahwa dunia modern, dengan semua teknologi canggihnya seperti internet dan telepon seluler, adalah konsekuensi langsung dari penyataan Al-Qur’an?